Rodrigo Montaluisa Vivas est chercheur en droits de l’homme et en problèmes de paix. Il est également le directeur de la Fondation FERIS.

Rodrigo Montaluisa Vivas es investigador en Derechos Humanos y Problemas de Paz. Director Internacional de la Fundación FERIS.

Rodrigo Montaluisa Vivas is a researcher in human rights and peace issues. He is also Director of the FERIS Foundation.

(1)Claude Lévi-Strauss. Race et Histoire, Race et Culture. Albin Michel/UNESCO. Paris, 2001. p. 111. (Traducción del autor).

(2)Palabra originaria del latin : civitas (ciudad), y de civilis (hombre de la ciudad). Puede igualmente ser entendida como contraposición entre los habitantes de la ciudad y del campo. Con el tiempo significo el conjunto de avances y perfeccionamientos en el proceso de adaptación y dominio del hombre frente a la naturaleza. Concepto nacido a finales del siglo XVIII. Por civilización se entiende el conjunto de conocimientos de la cultura, a la organización social, familiar y personal. La civilización es la manera concreta como cada sociedad se organiza, produce, fabrica herramientas, crea tecnologías y aprovecha la naturaleza en cada época y en cada lugar. La civilización es la cultura aplicada. La civilización constituye una etapa superior de la pre-historia humana. Es la respuesta que una colectividad dá a los retos de la adversidad (Toynbee). Para Morgan, la civilización es una fase histórica en la que la inteligencia se halla más cultivada, las costumbres más suavizadas, el arte y las industrias mas perfeccionadas. Mientras que para Huntington, los conflictos entre los pueblos serán en el futuro, no entre los Estados, sino entre civilizaciones. Ver : Rodrigo Borja. «Enciclopedia de la política». Fondo de Cultura Económica. FCE. Mexico. 1997. Pp. 115-118.

(3) Claude Lévi-Strauss. Ibid. Pp.158-159.

(4)Edgar Morin. Les Septs Savoirs nécessaires à l'Education du Futur. Ibid. Pp.58-59. (Subrayado nuestro. Traducción del autor).

(5)Edgar Morin. La méthode : l'Identité humaine. Éditions du Seuil, Paris, 2001. P. 46. (Traducción del autor).

(6)Arnold Toynbee. La grande aventure de l'humanité. Grande Bibliothèque Payot, Paris, 1994.

(7)Edgar Morin. Les Septs Savoirs nécessaires à l'Education du Futur. UNESCO, Ediciones Seuil, Paris. 1999. p. 60. (Subrayado nuestro. Traducción del autor).

(8)Federico Mayor Zaragoza. La Nouvelle Page. Éditions du Rocher/Éditions UNESCO, Paris, 1994. Pp. 109-110. (traducción del autor).

(9) Edgar Morin. La méthode : l'Identité humaine. Ibid. Pp. 183-187.

(10)Ibid. Informe de la Comisión Mundial sobre Cultura y Desarrollo. p.9.

(11)Ibid. Informe de la Comisión Mundial de la Cultura y el Desarrollo. UNESCO, Paris, 1996. p.8.

(12)Bertrand Badie. Marie-Claude Smouts. Le Retournement du monde : sociologie de la scène internationale. Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques & Dalloz, Paris. 1995. Pp. 23-67.

(13)Samir Amin. Les Défis de la Mondialisation. Forum du Tiers Monde. Ver. Capítulo IV. «L'avenir de la Polarisation Mondiale». Pp. 111-187. L'Harmattan, Paris/Montréal, 1996.

(14)Informe sobre Desarrollo Humano. PNUD, Naciones Unidas, 1994.

(15)Serge Latouche. L'Occidentalisation du monde : essai sur la signification, la portée et les limites de l'uniformisation planétaire. Éditions La Découverte, Paris, 1989. Christian Comeliau. Les impasses de la modernité : critique de la marchandisation du monde. Économie humaine. Éditions du Seuil, Paris, 2000.
Oswaldo de Rivero. El Mito del Desarrollo : los países inviables en el siglo XXI. Fondo de Cultura Económica. FCE, Lima, Perú, 2001.

(16)Ver : Naciones Unidas. Asamblea General. Declaración del Milenio. Doc. A/RES/55/2. 13 Septiembre 2000.

(17)Javier Pérez de Cuéllar. Nuestra Diversidad Creativa. Informe de la Comisión Mundial de la Cultura y del Desarrollo. Ediciones UNESCO, Paris, 1996.

(18)Yacoub Joseph. Au-delà des Minorités : une alternative à la prolifération des Etats. Les Éditions de l'Atelier, Paris, 2000. Ver : Capítulo II. Pp. 27-66.

(19)Ver : Organización Internacional del Trabajo. OIT. Convenio No. 169. Sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. (adoptado el 27 de junio de 1989).

(20)Ver : Resoluciones Naciones Unidas. Proyecto de Declaración Sobre los Derechos de las Poblaciones Indígenas. (E/CN.4/SUB.2/1994/2/Add.1. 1994). Resolución de la Asamblea General de la ONU. Año Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo. 1993. (A/RES/48/133), 20 de dicimbre 1993. Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo. (A/RES/49/214), 23 diceimbre 1994.

(21) Para un análisis más detallado de este debate ver : Xabier Etxerberria. El debate sobre la universalidad de los derechos humanos. En La Declaración Universal de los Derechos Humanos en su cincuenta aniversario : un estudio interdisciplinar. Instituto de Derechos Humanos. Universidad de Deusto. Bilbao. España. 1999. Pp. 309-393.

(22)Asociación para las Naciones Unidas en España. La Declaración Universal de los Derechos Humanos : comentario artículo por artículo. Ediciones Icaria/Antrazyt, Barcelona, 1998.
Barend Van der Heijden. Bahia Tahzib-Lie. Editors. Reflections on the Universal Declaration of Human Rights. Martinus Nijhoff Publishers. The Hague/Boston/London, 1998.

(23)Ibid. Informe de la Comisión Mundial de la Cultura y el Desarrollo. UNESCO, Paris, 1996. p.12.

(24) Por un lado tenemos la filosófica : (Walzer, Taylor, Habermans, Rawls) cuyos análisis se basan en el principio del «deber ser», «la búsqueda del bién» el alcanze de la «igualdad» en su relación con las diferencias, en realidades concretas. La escuela histórica y sociológica : (Takaki, Touraine, Glazer), cuyos analisis sobre las diversidades culturales y de identidad, es mirado desde la óptica crítica, así como la multiplicidad de manipulaciones sociales o políticas. Y por último los juristas y politólogos : Kimlicka, Rex, Rouland), cuyos estudios se situan en la intersección del nivel jurídico-político y sus multiples soluciones. Ver : Fred Constant. Le Multiculturalisme. Dominos/Flammarion, Paris, 2000. Pp. 10-12. También : A. Semprini. Le Multiculturalisme. PUF, Paris, Coll. Que sais-je ? 1997.

(25)Esta revolución multicultural, en palabras de Jean Leca : se caracteriza por la afirmación que un conjunto de grupos prescritos, reconocibles por una marca social imborrable, de los cuales en derecho y en práctica, los miembros no pueden retirarse… estas comunidades estarían dotadas de estilos de vida y de leyes propias, reinvindicando un derecho a la reproducción de sus propios estilos de vida, así como reinvindicaciones particulares de su propia situación. Para una cronología de esta revolución multicultural. Ver : Fred Constant. Op. «La révolution multiculturelle». Pp. 23-37.

(26) Ver : Eric Hobsbawm. Op. Capítulo 11. Révolution culturelle. Pp. 419-447.

(27)Amartya Sen. Ethique et Economie. Presses Universitaires de France, Paris, 1993. Igualmente del mismo autor. Un Nouveau Modèle Economique : développement, justice, liberté. Éditions Odile Jacob, Paris, 1999. Capítulo XXII. Pp. 281-296.

(28)Intensa y variada es la documentación sobre este tema, señalemos algunos textos de base. Jacques Delors. Educación : un tesoro escondido dentro.UNESCO 1996. Federico Mayor Zaragoza. La Nouvelle Page. Editions du Rocher/Editions UNESCO. 1994. UNESCO La Educación para la Paz, los Derechos Humanos y la Democracia. Conferencia Internacional de Educación. Ginebra. Octubre 1994. John Paul Lederach. Preparing for Peace. Syracusa University Press, 1996. Elise Boulding. The Concept of Peace Culture. UNESCO. 1992. Antonio Bejarano. Una Agenda para la Paz : aproximaciones desde la teoría de la resolución de conflictos. Tercer Mundo Editores, Bogotá, Colombia, 1995. Boutros Boutros-Ghali. Un Programa de Paz. Naciones Unidas, Nueva York, 1995. Johan Galtung. Peace by Peaceful Means : peace and conflict developpement and civilization. PRIO, Oslo, 1996. Hague Appeal for Peace. Agenda de La Haya para la Paz y la Justicia en el siglo XXI. Nueva York, 1999.

(29)Estos son : Aprender a conocer, es decir adquisición de los instrumentos de la comprensión. Aprender a hacer, para poder actuar sobre nuestro entorno. Aprender a vivir juntos, con la finalidad de participar y cooperar con los demás individuos, en las actividades humanas. Aprender a ser. En Jacques Delors. Educación : un tesoro escondido dentro. UNESCO, Paris, 1966.

(30)Amartya Sen. Repenser l'Inégalité. Éditions Seuil, Paris, 1992. Pp.41-63.

(31)Ver : Informe Director General de la UNESCO. (A/52/292). Septiembre 1997. Asamblea General de la ONU. (Res. 51/101). Noviembre 1997.

(32)Ver : Naciones Unidas. International Law on the Even of the Twenty-first Century. Nueva York, 1997, Pp. 79-98. Baertschi, Bernard. & Mulligan, Kevin. Les Nationalismes. Ibid. Pp. 167-197. También : Los Derechos Humanos en un mundo dividido. Universidad de Deusto, Bilbao, 1999. Pp. 39-111.

(33)Ver : Informe de la Comisión Mundial sobre Cultura y Desarrollo. Ibid. Pp. 23-34 También : Informe Mundial sobre la Cultura : cultura, creatividad y mercados. Ibid. Pp. 125-152.