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I. Identit� et diversit�

1.2 Universalit� des droits de l'homme

II. Les m�thodes d'enseignement des droits de l'homme : simplicit� et accessibilit�

III. Conclusion
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I. Identit� et diversit�

Comment apprendre aux populations du monde les droits de l'homme malgr� les diff�rences culturelles propres � chaque peuple ?

L'ancien-pr�sident guin�en, S�kou Tour�, disait: �L'histoire est une r�alit�. Elle fonde l'identit� de chaque peuple, la culture de chaque peuple. Il n'y a pas de peuple sans culture, sans civilisation m�me si elle n'est pas �crite. Elle est la r�sultante du combat de chaque peuple. Tout ce qui est d'une port�e sociale et historique est une valeur�.

La culture est donc un indicateur de l'identit� de chaque peuple car elle est un ensemble de structures sociales et de manifestations artistiques, religieuses, intellectuelles qui d�finissent et particularisent un groupe ou une soci�t�. S'agissant du Cameroun, v�ritable mosa�que d'ethnies et de langues, on peut facilement imaginer qu'il existe plusieurs �l�ments qui concourent � la particularisation des peuples. �num�rons, entre autres :

- les langues:

Outre les deux langues officielles du Cameroun, le fran�ais et l'anglais, on d�nombre environ 280 langues dites nationales - ou traditionnelles ou vernaculaires - qui marquent la distinction entre les diverses tribus du Cameroun.

- les religions:

Les plus importantes sont le christianisme, l'islam et l'animisme. La majorit� musulmane est concentr�e dans le nord du pays, les chr�tiens dans le sud et les animistes dans l'ouest ainsi que chez les populations des for�ts de l'est.

les coutumes ou les moeurs d'un groupe:

Elles diff�rent d'une tribu � une autre.

Ces particularismes s'opposent-ils au caract�re universel de la D�claration universelle des droits de l'homme ? Peut-on entrevoir la culture dans un sens suffisamment large pour qu'elle englobe l'ensemble des sp�cificit�s culturelles?�

1.2 Universalit� des droits de l'homme

La dignit� et la valeur de la personne humaine ont constitu� l'essence m�me du texte de la D�claration universelle des droits de l'homme (DUDH) adopt�e en 1948. Cette D�claration n'a-t-elle d'ailleurs pas pour objet de favoriser le respect universel et effectif des droits de l'homme et des libert�s fondamentales pour tous, sans distinction de race, de sexe, de langue ou de religion? L'importance accord�e � l'�galit� et � la non-discrimination renforce le caract�re universel de la �culture� des droits de l'homme.

Dans cette perspective, l'�ducation aux droits de l'homme se pr�sente comme un des moyens par excellence pour illustrer les liens dynamiques et positifs existant entre les notions de pluralisme culturel, de valeurs universelles et de l'�galit� entre les personnes et les groupes. Mais en vue d'atteindre un tel objectif, des obstacles doivent �tre lev�s, notamment: l'analphab�tisme, la pauvret�, les coutumes et traditions culturelles discriminatoires et les r�gimes politiques autoritaires.

Une �ducation aux droits de l'homme peut contribuer � lever ces obstacles en conscientisant les jeunes comme les adultes � la lutte pour l'�gale dignit� de tous les �tres humains.

II. Les m�thodes d'enseignement des droits de l'homme : simplicit� et accessibilit�.

Les m�thodes d'enseignement sont nombreuses. Elles diff�rent selon le milieu d'enseignement, les caract�ristiques des enseign�s et selon les enseignants.

Dans tous les cas, le message des droits de l'homme doit �tre simple et compr�hensible pour tous. La version en langage simplifi� de textes internationaux de protection des droits de l'homme (la Convention relative aux droits de l'enfant et la D�claration universelle des droits de l'homme ) permet leur appropriation ais�e.

Par ailleurs, ces instruments devraient �tre traduits dans toutes les langues du monde de mani�re � ce qu'aucune minorit� ne puisse �tre priv�e de leur connaissance. � d�faut, le recours � la p�dagogie par illustration imag�e peut contribuer � une forme d'appropriation de ces instruments internationaux. L'image �tant universelle, son utilisation permet de contourner la premi�re difficult� ci-dessus �voqu�e. � cet �gard, l'�IP-Cameroun est en train d'�laborer un document intitul� La DUDH en images afin de faciliter la connaissance de cet instrument aupr�s des analphab�tes, notamment. Les images exprimeront les r�alit�s locales sans toutefois s'�carter du message universel contenu dans le texte.

Une autre approche, celle de �la p�dagogie par l'exemple� peut s'appliquer � toutes les cultures. L'enseignant doit, en effet, pr�cher par l'exemple en posant des actes non pr�judiciables. Il doit �tre le miroir de la soci�t�. Il doit lui-m�me, en tout premier lieu, respecter les droits de l'homme.

Ces approches p�dagogiques peuvent �tre soutenues par le recours aux m�dias dont la t�l�vision, les journaux et la radio. Cependant, en Afrique, la t�l�vision est rare dans les r�gions pauvres et l'utilisation des journaux est r�serv�e aux personnes alphab�tis�es. La radio, par contre, pr�sente un moyen simple et efficace d'�changes, � la condition que les �missions se fassent dans les langues locales des populations concern�es.
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III. Conclusion

L'enseignement des droits de l'homme doit s'adapter � la diversit� culturelle qui caract�rise les peuples de la terre. Plusieurs m�thodes p�dagogiques qui valorisent la personne humaine peuvent �tre appliqu�es tout en tenant compte des diff�rences culturelles propres � chaque peuple.

L'id�al serait, comme l'a d�clar� Jan Martenson, ancien Secr�taire g�n�ral-adjoint aux droits de l'homme �d'�tablir une culture universelle des droits de l'homme dans laquelle il serait clairement d�termin� que les droits de l'homme et les libert�s fondamentales sont inh�rents � la personne humaine, sans aucune distinction �.

Gabriel Siakeu enseigne l'histoire et la g�ographie au Lyc�e d'Ekounou et est le Pr�sident de l'EIP-Cameroun.

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